Diese Arbeit zielt darauf ab, den Ethnozentrismus und Logozentrismus im interkulturellen Diskurs zu überwinden und eine phänomenologische Interkulturalität zu entwickeln. Die Schwäche solcher Formen des Zentrismus liegt darin, dass sie eine Form der Kulturhierachie und eine Art des Kulturimperialismus annehmen, und kaum eine kulturelle Kreativität, die in dem Zwischenreich der Begegnung der verschiedenen Kulturen vorkommt, richtig berücksichtigen. An konkreten Beispielen in der Stadt Gangneung, Korea, Asia und Europa zeigen wir genuine Momente der Interkulturalität und Vielfältigkeit der Kultur. Dadurch gehen wir über den vertikalen Kulturuniversalismus hinaus und erreichen den lateralen Kulturuniversalismus. Hier stellen wir die Struktur des Netzwerkes der verschiedenen Kulturen als eine Lösung der Schwierigkeit des kulturellen Zentrismus vor. Zur Untersuchung der Interkualturalität ziehen wir die Art und Weise der Überwindung des Kulturrelativismus durch Sokrates-Platon und die Philosophie der Aufklärung und wieder die Schwierigkeit ihres Universalismus in Betracht, sowie die Lösungswege. Wir betrachten weiter Husserls Phänomenologie, die uns eine wichtige Grundlage zum Weg zur phänomenologischen Interkultrualität liefert, und die das Paradox der Fremderfahrung als “Zugänglichkeit der Unzugänglichkeit” aufzeigt. Aber wir finden heraus, dass Husserls Phänomenologie leider in den Eurozentrismus eingeht, indem sie das Paradox der Fremderfahrung nicht radikalisiert. Mit Hilfe von A. Schütz, M. Merleau- Ponty und B. Waldenfels überwinden wir diese Schwierigkeit Husserls und führen dadurch eine genuine phänomenologische Interkulaturalität aus. Durch das Konzept der ‘inneren Fremdheit’ und ‘äußeren Fremdheit’ bei Schütz und von Verflechtung und Überkreuzung bei Waldenfels, die aus dem Konzept “Chiasmus” bei Merleau-Ponty stammen, können wir die phänomenologische Interkulturalität über den Kulturzentrismus hinaus ausbilden.